जियोभाना डेल’ओर्टो, मिनियापोलिस, (एपी)। शनिबार बिहान एल कोलेजियो हाई स्कूलमा कागजको फूलको आर्चबाट १०० भन्दा बढी मानिसहरूले एज्टेक नर्तकहरूलाई पछ्याउँदै विद्यार्थीहरूले दिया डे मुएर्टोस वा मृतकको दिनको सम्झनामा बनाएका वेदीहरूको भ्रमण गरे।

“यो … हाम्रा पुर्खाहरूलाई हाम्रो घरमा, हाम्रो जीवनमा फिर्ता अभिवादन गर्ने तरिका हो, यदि तिनीहरू शारीरिक रूपमा यहाँ नभए पनि, तर आध्यात्मिक रूपमा,” मिनियापोलिसको सानो, द्विभाषी स्कूलकी वरिष्ठ डानिएला रोजाल्सले भनिन्। “यो समुदायलाई एकसाथ ल्याउने र कुनै न कुनै रूपमा उनीहरूले सुरक्षित महसुस गर्न सक्छन् भन्ने कुरा जान्नको लागि एक तरिका हो।”

ट्रम्प प्रशासनले मिनेसोटा सहित आप्रवासन प्रवर्तन छापा मार्दा यस वर्ष अमेरिकी ल्याटिनो समुदायहरूमा यी महत्त्वपूर्ण धार्मिक, पारिवारिक र सामुदायिक उत्सवहरूले विशेष महत्त्व लिएका छन्।

केही आयोजकहरूले निर्वासनको डरले सार्वजनिक उत्सवहरूमा असर पार्ने चिन्ता व्यक्त गरे तापनि, सहभागीहरू ठूला र साना शहरहरूमा भीडभाडमा भेला भए, उनीहरूले भने कि यी अनुष्ठानहरूले लचिलोपन र सामुदायिक गौरवको अत्यन्त आवश्यक भावना ल्याए।

“हामीले गुफामा बस्न नसक्ने निर्णय गर्यौं,” मिनेसोटाको कृषि भूमिको शहर मानकाटोमा डे अफ द डेड महोत्सवका संस्थापकहरू मध्ये एक जस्टिन एकले भने। “हाम्रा सांस्कृतिक उत्सवहरू भविष्यमा हुने कुराहरूको लागि हाम्रो आत्मा भर्न आवश्यक पर्ने कुरा हुन्।”

आदिवासी ल्याटिनो कलाकारको परिवारले २०१८ मा आफ्नो चित्रकला व्यवसायको पार्किङमा एउटा सानो स्मरणोत्सव सुरु गर्यो। यस वर्ष, लगभग १२,००० मानिसहरू दिनभरि मनाइने उत्सवमा सामेल भए जसमा प्रत्यक्ष संगीत र क्याट्रिनास (विस्तृत रूपमा सजिएका कंकाल) र एलेब्रिजेस भनिने काल्पनिक प्राणीहरूको दर्जनौं पेपर-माचे मूर्तिकलाहरू समावेश थिए। धेरैजसो गतिविधिहरू सामुदायिक दानबाट वित्त पोषित थिए।

शोकपूर्ण, तर खुशीका साथ: डे अफ द डेडको आध्यात्मिक पक्ष

एकका बुबा मेक्सिकोबाट किशोरावस्थामा अमेरिका आएका थिए, र जीविकोपार्जन गर्ने र अन्ततः परिवार निर्माण गर्ने संघर्षमा, त्यहाँको आफ्नो मातृभूमि र त्यहाँका आफन्तहरूसँगको धेरै सम्बन्धहरू हराइसकेका थिए, एकले भने।

उनले थपे, “मृत्यु दिवस” ​​उत्सवहरू त्यसलाई शोक मनाउने र केही सम्बन्धहरूलाई पुनर्जीवित गर्ने तरिका बन्यो, साथै हालसालैका पारिवारिक मृत्युहरूको सम्झना पनि गरे।

“हामीले गुमाएको कुरालाई सम्मान गर्ने यो हाम्रो तरिका हो,” एकले भने।

यस बिदाको आनन्दमय सम्झना र उपस्थितिको नयाँ अनुभूतिको सन्तुलनले यसलाई हेलोवीनको प्रत्यक्ष पार्टी वातावरण र नोभेम्बर १ मा हुने अल सेन्ट्सका क्रिश्चियन पवित्र दिनहरू र नोभेम्बर २ मा हुने अल सोल्स डेको उदास स्मारकहरू दुवैबाट अलग गर्छ।

वास्तवमा, मृतक दिवस शताब्दीयौंदेखि अमेरिकाभरका आदिवासी अभ्यासहरूबाट विकसित भएको थियो, र क्याथोलिक धर्मको परिचय पछि मात्र यी पतन मितिहरूमा बसोबास गरेको टेक्सास विश्वविद्यालयका प्राध्यापक क्यारी कोर्डोभाले भने।

विभिन्न क्षेत्रहरूले यसलाई अद्वितीय विवरणहरूका साथ चिन्ह लगाउँछन्, तर महत्त्वपूर्ण तत्व भनेको मृतकहरूलाई “अफ्रेन्डा”, खाना, पेय पदार्थ, संगीत र मृतकहरूले मनपर्ने मनोरञ्जनहरूको उत्सवको भेटीहरू सहित श्रद्धाञ्जली अर्पण गर्नु हो। धेरैले विश्वास गर्छन् कि तिनीहरूका आत्माहरू, मैनबत्ती र गाँजाका फूलहरूद्वारा निर्देशित, भ्रमणको लागि फर्कन्छन् जसले अफ्रेन्डाको बाटो चिन्ह लगाउँछन्।

चाहे त्यो आफ्नो मेक्सिकन बाल्यकालमा होस् वा आज मानकाटोमा, लुइस अल्बर्टो ओरोज्कोले भने कि मुख्य कुरा भनेको “जस्तो रमाइलो हुन्छ त्यस्तै” गरेर सम्झना गर्नु हो – मृतकको मनपर्ने खाजा र गीतहरू सहित।

“यो ती मानिसहरूलाई सम्झनु हो जसले सकारात्मक रूपमा अगाडि बढे किनभने उनीहरू चाहन्छन् कि हामी उनीहरूलाई खुशी सम्झौं … र आफूलाई महसुस गराऔं कि उनीहरू हामीसँगै छन्,” ओरोज्कोले भने।

आनन्दित र गर्वका साथ मनाइने स्मृतिहरूले आप्रवासन प्रवर्तनको डरलाई अस्वीकार गर्छन्।

यस वर्षको उत्सवको सम्पादकको रूपमा, ओरोज्कोले हालैका महिनाहरूमा मनकाटोमा भएको कार्यक्रमले आप्रवासन प्रवर्तन छापा मार्न सक्छ कि सक्दैन भन्ने बारेमा तनावपूर्ण कुराकानीहरूमा विचार गरिन्, विशेष गरी सामाजिक सञ्जालमा फैलिएको अफवाहहरू।

“हामीले निर्णय गर्यौं कि हामी डराउने छैनौं। हाम्रो लागि हाम्रो विश्वास कायम राख्नु महत्त्वपूर्ण थियो,” उनले भने। “एक पटक म कार्यक्रममा पुगेँ र सबै मानिसहरू मुस्कुराएको देखेँ, सबै डरहरू हटे।”

शिकागोमा अवैध आप्रवासनमाथि हालै गरिएको कारबाहीले विवाद उत्पन्न गरेको छ र त्यो शहरभरि डर जगाएको छ।

लिसा नोस, जसका केही पुर्खाहरू मेक्सिकोबाट शिकागोको पिल्सेन छिमेकमा बसाइँ सरेका थिए जहाँ उनी हुर्केकी थिइन्, त्यहाँ राष्ट्रिय मेक्सिकन कला संग्रहालयले सिर्जना गर्न मद्दत गरेको डे अफ द डेड स्थापनाबाट मानिसहरू टाढा रहनेछन् भनेर चिन्तित थिइन्। तर ठूलो भीड आयो।

“म धेरै आभारी छु कि यो त्यस्तै भयो,” उनले भनिन्, उनले थपिन् कि उनले आफ्नो भान्छामा क्यान्डी, बार्बी डल र मृतक परिवारका सदस्यहरूको मुस्कुराउने तस्बिरहरू सहितको सानो ओरेन्डा पनि स्थापना गर्छिन्।

‘अफ्रेन्डा’ पारिवारिक तीर्थस्थलदेखि राजनीतिक कथनसम्म फैलिएको छ

एक शताब्दीभन्दा बढी समयदेखि, डे अफ द डे कलात्मक प्रतिनिधित्वहरू परिवारबाट सार्वजनिक क्षेत्रमा पनि सरेका छन्।

मेक्सिकोबाट सुरु भएर पछि संयुक्त राज्य अमेरिकामा चिकानो अधिकार आन्दोलन हुँदै, अफरेन्डाहरू प्रायः सीमान्तकृत पीडितहरूलाई समेट्ने विरोधको रूप पनि बनेको छ, खुद्रा विशाल टार्गेट र अमेरिकी हुलाक सेवाका लागि डे अफ द डे छविहरू सिर्जना गर्ने मिनियापोलिसका कलाकार लुइस फिचले भने।

केही बलियो कार्यान्वयन कार्यहरूको स्थल लस एन्जलसमा, हिरासतमा मृत्यु भएकाहरूको सम्झनामा बौद्ध, यहूदी र प्रोटेस्टेन्ट क्रिश्चियन अनुष्ठानहरू साथै वेदीहरू सहितको प्रार्थनाको योजना बनाइएको थियो, आयोजकहरूमध्ये एक रेभरेन्ड जेनिफर गुटेरेजले भने।

“त्यहाँ धेरै चिन्ता छ,” संयुक्त मेथोडिस्ट मन्त्री गुटेरेजले भने। “तर एकअर्कालाई मद्दत गर्न एकसाथ आउने वातावरण पनि।”

एल कोलेजियो हाई स्कूलमा, झिलिमिली मैनबत्तीहरू, सजाइएको क्यान्डी खोपडीहरू र कागजका फूलहरूको प्रचुर मात्रामा रहेका आधा दर्जन वेदीहरूले स्थानीय र विश्वव्यापी क्षतिको सम्झना गर्थे।

त्यहाँ केवल ३ माइल (५ किलोमिटर) टाढा रहेको स्कूल मासमा मारिएका बालबालिकाहरूको तस्बिरहरू थिए, तर अमेरिका-मेक्सिकन सीमा पार गर्दा मृत्यु भएकाहरूका साथै ९/११ मा भएको आतंकवादी हमला, गाजामा भएको युद्ध र आदिवासी महिलाहरू विरुद्धको हिंसाका पीडितहरूको पनि तस्बिरहरू थिए।

“हामी हाम्रो आध्यात्मिक शक्तिको स्रोतलाई सधैं पोषित राख्ने प्रयास गर्छौं,” एल कोलेजियोमा स्मरणोत्सव सुरु गर्ने परम्परागत एजटेक नर्तकहरू मध्ये एक सुसाना डे लियोनले भनिन्। “जब समुदायले हामीलाई नाचिरहेको देख्छ, तिनीहरू बलियो महसुस गर्छन्। तिनीहरूले प्रेम महसुस गर्छन्।”

___
एसोसिएटेड प्रेस धर्म कभरेजले लिली एन्डोमेन्ट इंकको कोषको साथ द कन्भर्सेसन यूएससँगको एपीको सहकार्य मार्फत समर्थन प्राप्त गर्दछ। एपी यस सामग्रीको लागि पूर्ण रूपमा जिम्मेवार छ।